Arvatakse, et menstruatsiooni ajal on naise kirik suletud.
Minge kirikusse ja veelgi enam ärge armulauale.
Kas see on tõesti nii?
Ja miks põhjustab looduslik füsioloogia kristluse sajandite jooksul nii palju poleemikat?
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: ebapuhtuse põhjused
Pole selget põhjust, miks naisel on keelatud kriitilistel päevadel templis käia. Fakt on see, et Vana Testament sisaldab keeldu, sidudes vere ja kudede tagasilükkamise erilistel päevadel naisekeha lisanditega ning Uus Testament ei tühista seda keeldu otseselt.
Kõige otsesem vastus kogudusevanemate küsimusele on menstruatsiooni ajal võimalik kirikusse minna ja mis on keelu põhjus, XVII sajandil andis Athose munk Nicodemus Svjatretid:
• inimeste keha lisanditeks peetakse kõiki kehas eritisi, olenemata nende päritolust;
• naise "rüvedus" menstruatsiooni ajal oleks pidanud olema paarituse keeld, mis on otseselt seotud lapse turvalise kandmise ja tervete beebide sündimisega;
• menstruatsiooni ebapuhtus sümboliseerib keha, mis pole seotud inimese tahtega ja on seetõttu patune.
Serbia patriarh Paulus kirjeldab topelt mõistmist rumalas olekus templisse tulemise võimalusest. Ta tunnistab templi külastamist igakuise tühjendamise ajal (vastavalt vajalikele hügieeniprotseduuridele), kuid ainult palvetamiseks, ikoonide suudlemiseks ja lauludel osalemiseks. Kuid sel perioodil osadus või ristimine on võimatu.
Naiste keha ebapuhtuse mõiste teatud perioodil on seotud ka asjaoluga, et varem puudusid usaldusväärsed hügieenitarbed. Templi rüvetamist verega peeti peaaegu kuriteoks, sest see on igavese elu sümbol, vastandades mitte niivõrd füüsilist kui vaimset surma.
Lisaks lükatakse menstruatsiooni ajal (sümboolselt) elu tagasi: munarakk sureb ja koos sellega hukkub lootus uue inimese, Kristuse järgija sünnile. Kuni korruptsiooni puhastamine pole lõpule jõudnud, pole naisel midagi Issanda templis teha.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: kes on poolt ja kes on vastu
Kirikuisade arvamus jääb arvamuseks. Täpse vastuse küsimusele võib anda kas Pühakiri või Issand ise. Ja seal on midagi mõelda. Fakt on see, et evangeeliumi tähendamissõna kohaselt lubas Kristus ise naisel veritsemise ajal (Matteuse evangeeliumis nimetatakse teda "veritsevaks naiseks") teda tervendamiseks puudutama, pöördudes sõnadega: "Julgus, tütar."
Skeptiline vaimulike paaritus: naine julges puudutada ainult Jumala Poja rõivast, aga mitte keha. Kas selles on keeldu?
Küsimusele ilmikute kohta, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, vastasid nad eitavalt:
• Alexandria piiskop Dionysius (III sajand): pühamu on võimalik vastu võtta ainult puhta hinge ja kehaga;
• Alexandria Timothy piiskop (4. sajand): õhtusöömaaeg enne täielikku puhastamist pole lubatud;
• St. VI sajandil elanud John Postnik nõudis karistust (karistust) naisele, kes julges aktsepteerida rüvetatud püha saladusi.
Naise ebapuhtuse mõiste on seotud tõenäoliselt asjaoluga, et surnud kude ja veri lükatakse tagasi. See on vastupidiselt Kristuse õpetustele otseselt seotud surma ideega. Vana Testament reguleerib uskliku elu kõiki aspekte, pöörates erilist tähelepanu toidule ja haigustele. Uus Testament lükkab ümber Vana Testamendi arusaamise ebapuhtusest, kuna minevik on möödunud ja saabunud on uus aeg. Igaüks, kes sureb usus Kristusesse, tuleb elule, seetõttu pole endisel kehalisel ebapuhtusel tähendust ega tähendust. Samuti ei oma tähtsust küsimus ilmikust "kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna". Evangeeliumis olev Kristus puudutab ise surnuid ja lubab "veritseval naisel" ennast puudutada.
Lubatud naisel siseneda templisse igakuiste puhastus pühakute ajal, Kristuse kiriku tunnustatud isade ajal:
• St. Grigori Dvoeslov: naine võib verejooksu ajal osaleda sakramentidest (sealhulgas ka armulaua sakramendist), kuna menstruatsioon on loomulik füsioloogiline protsess, nad pole patused;
• Alexandria Saint Athanasius: kõik Jumala loodud on puhas, kõik on hea. Jumala rass ei kanna midagi algselt rüvedat ja rüvetamine tuleb teisest.
Pole üllatav, et erinevad kirikuisad andsid koguduse liikmetele erinevaid soovitusi templi külastamise ja sakramentides osalemise kohta. Kiristamata inimestel on raske aru saada, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna. Sellegipoolest pole probleemi kiireloomulisuses kahtlust. Juhtub, et naisel kulub sakramendi ettevalmistamiseks palju aega, kuid loodus võtab selle ära. Mida teha
Traagilisemaid olukordi on rohkem. Neid võib seostada näiteks raske haigusega. Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna juhuks, kui peate kiiresti võtma armulaua või kinnitama pühamu? Mõnikord on olukord selline, et puhastumiseni pole mitu päeva oodata.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: kuidas lahendada kogudusevanemate küsimust
Täna on templisse tulemise võimalikkuse küsimus seotud sellega, kuidas aabits seda tõlgendab. Mõnes kirikus on isegi vigastatud preestritel keelatud pühamuid puudutada: haavaverejooks muutub rituaalides osalemise otseseks keelamiseks. Koguduse liikmetel on keelatud ülestunnistada, osadust vastu võtta ja isegi abielluda. Ei ole nii, et naine pole puhas, vaid see, et verejooksu ajal on pühamuid keelatud katsuda.
Õigeusu preestrid keelavad vere puhastamise ajal osaduse sakramendi. Liigitusaste sõltub preestrist. "Ei julge!" - selline on keeluvalem.
On ka vaimulikke, kes peavad ranget keeldu mineviku reliikviaks ega takista naisel teenistuses või sakramentides osalemast. Naiselik loomus, millest inimene sünnib, ei saa olla patu allikas.
Mida siis vallavanemad teevad? Kas ma saan menstruatsiooni ajal kirikus käia? Sellele küsimusele saab täpse vastuse anda ainult selle kiriku preester, kus naine käib, või tema ülestunnistaja. Tuleb teha nii, nagu vaimulikud kohustuvad vastavalt oma arusaamale Pühakirjast.
